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　　翻开温州市平阳县鳌江镇塘东村和海西镇陡南村的《丁姓宗谱》，其《入华始祖历史渊源记》均赫然写着：“吾族始祖咸阳王赛典赤·瞻思丁，为大食国布哈拉（不花刺）回回族人。”两地丁姓共奉元初政治家赛典赤·瞻思丁为入华始祖，共认瞻思丁之孙乌马儿为泉州陈埭丁姓始祖。其称乌马儿曾孙丁善有三子。丁善长子丁宽夫之孙丁圁为浙江苍南后隆（桥墩）开基始祖，丁圁七世孙丁安秢为平阳塘川黄家山（今属鳌江镇塘川社区塘东村）始迁祖，丁善次子丁廉夫九世孙丁澄涛为平阳老陡门（今属海西镇宋埠社区陡南村）始迁祖。数百年间，黄家山、老陡门两地丁姓不断繁衍，至2012年已有1100多人。鉴于丁姓回民在平阳县民族结构占有比较重要的地位，故本文拟从其入华始祖与泉州始祖入手，探溯平阳丁姓回民源头。

　　13世纪成吉思汗西征，赛典赤家族在不花刺之战归降

　　追根溯源，笔者查阅了《元史》125卷《赛典赤瞻思丁列传》，其中记载：“赛典赤·赡思丁，……回回人，别庵伯尔之裔。……太祖（成吉思汗）西征，赡思丁率千骑以文豹白鹘迎降，命入宿卫，从征伐，以赛典赤呼之而不名。……中统二年，拜中书平章政事。……至元十六年（1279）卒，年六十九。”

　　此处“太祖西征”，指1219年至1221年间蒙古第一次西征。所谓“率千骑以文豹白鹘迎降”，发生于1220年3月成吉思汗兵临花剌子模国不花刺城下之时。此时赡思丁年仅10岁，绝不可能“率千骑”迎降（按：以瞻思丁卒年倒推69年，其生年为南宋嘉定四年，即1211年）。据13世纪波斯史学家志费尼《世界征服者史》第一部“不花刺的陷落”记载：“成吉思汗离此赴不花刺。617年穆哈兰月（1220年3月）初，他下营于该城门前。……第二天，……伊祃木和名绅作为代表，前去迎成吉思汗入城观察市镇和城池。……当代的伊祃木、沙亦黑、赛夷（sayyids）、博士、学者，在总管的监督下，替他们（指蒙古军队）看守马厩中的马匹，执行总管的命令。”明确记载了不花刺“迎成吉思汗入城”的“名绅”中有一位是赛夷（sayyids）。“赛夷”系阿拉伯语音译，即“赛义德”，亦译作“赛典赤”。也就是说，赛典赤家族是在1220年3月初在不花刺城归降的。至于“迎成吉思汗入城”的赛夷（赛典赤），与后来的赛典赤·瞻思丁属何关系，在13世纪波斯史家、伊利汗国宰相拉施特的波斯史名著《史集》第二卷“成吉思汗之子拖雷汗之子忽必烈合罕纪”中有明确记载：“不花刺人赛典赤的孙子，是在牙刺洼赤以后的至尊忽必烈合罕的宰相，合罕把哈刺章地区（蒙古语，意为云南）赐予了他。”这位“忽必烈合罕的宰相”，就是赛典赤·瞻思丁，其于“（元世祖）中统二年，拜中书平章政事”。瞻思丁的祖父即“不花刺人赛典赤”，就是《世界征服者史》记载的“迎成吉思汗入城”的赛夷（sayyids）。

蒙古军队攻打不花刺城

　　随同归降的应还有瞻思丁的父亲苦鲁马丁。元顺帝至元五年（1339）九月河南济源立的《济渎重建灵异碑记》有云 ：“始祖赛天知苦鲁马丁。”《回族人物志（元代）》卷2《赛典赤·赡思丁》因此亦云：“他（瞻思丁）的父亲名叫苦鲁马丁。”归降后，苦鲁马丁率部随蒙古军队四处征杀。少年瞻思丁则被成吉思汗带在身边，“入宿卫，从征伐”。

　　“赛典赤”是先知外孙侯赛因支系嫡传圣裔

　　归降之前，赛典赤家族在花剌子模国属于贵族，瞻思丁祖父的身份是不花刺城的名绅。《元史》记载：“其国言赛典赤，犹华言贵族也。”《史集》与《世界征服者史》也记载，“赛典赤”是伊斯兰教先知穆罕默德之女法蒂玛，与阿拉伯帝国第四任哈里发阿里的次子侯赛因（又译“忽辛”）支系嫡传的专称，其原意为“首领”“先生”，转义为“圣裔”。《世界征服者史》将其解释为“一种尊贵称号，指阿里经忽辛传下来的后人”。美国希提著的《阿拉伯通史》更明确指出：“哈桑和侯赛因是先知穆罕默德的两个外孙。他们无数的苗裔，都被尊为圣后，在穆斯林中具有特殊的头衔。哈桑的子孙叫谢里夫（Sharif），侯赛因的子孙叫赛义德（Sayyid）。”因此，《元史》称赛典赤·赡思丁为“别庵伯尔之裔”。别庵伯尔是波斯语Paighambar的元代音译，意为先知、天使。《赛典赤家谱》（马尚文家藏本）更进一步记述，赛典赤·赡思丁是伊斯兰教先知穆罕默德第三十一世孙。

不花刺古城

　　古代花剌子模国位于中亚西部，阿姆河下游，咸海南岸，在今乌兹别克斯坦及土库曼斯坦两国土地上。不花刺城（Bukhara）是该国主要城市，位于今乌兹别克斯坦的布哈拉一带，阿姆河支流泽拉夫尚河三角洲畔的绿洲中部。7世纪末，阿拉伯帝国的倭马亚王朝征服花剌子模，不花刺成为帝国文化中心之一，赛典赤家族当于此时定居彼处。9至10世纪，不花刺成为波斯萨曼王朝的都城。11世纪，在突厥喀喇汗王朝治理下，不花刺继续保持着经济文化繁荣。12世纪初，这里兴起了花剌子模王朝。赛典赤·瞻思丁出生时，花剌子模已囊括中亚河中地区、霍拉桑地区与伊朗高原大部，控制着东西方贸易，不花剌城是该国宗教和文化中心。但在13世纪初叶的成吉思汗西征中，蒙古铁骑有如不可阻挡的狂飚，横扫中亚细亚，毁灭了花剌子模国。赛典赤家族与中亚、波斯、阿拉伯各地众多被蒙古军俘来的贵族、平民一样，在元朝户籍和其它官方文书上，被归为回回人，他们后来形成了中国的回族。

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　　赛典赤·瞻思丁是较早被蒙古帝国重用的回回人。《元史·赛典赤瞻思丁列传》载：“（元世祖）中统二年（1261），拜中书平章政事，皆降制奖谕。至元元年（1264，南宋景定五年），置陕西五路西蜀四川行中书省，出为平章政事。……（至元）十一年（1274，南宋咸淳十年），遂拜平章政事，行省云南。”他治滇六年，政绩卓著。卒后，“赠守仁佐运安远济美功臣、太师、开府仪同三司、上柱国、咸阳王，谥忠惠”。其长子纳速刺丁随父赴滇，亦累官至云南行省平章政事。在滇期间，继承父亲政策，政声颇佳。卒后，“赠推诚佐理协德功臣、太师、开府仪同三司、上柱国、中书左丞相，封延安王。”

　　陈埭丁姓并非赛典赤·乌马儿支系

　　福建泉州的《陈埭丁姓族谱》称，纳速刺丁的次子乌马儿是陈埭丁姓一世祖，汉名丁谨；乌马儿之子杜安沙为二世祖，汉名丁嗣；杜安沙之子丁夔为三世祖。其中记述：“第一世（1250—1298），赛典赤·乌马儿，汉名谨，号节斋。生淳祐十年，卒大德二年。由苏行贾入泉，并任泉州港市舶司，为闽泉陈埭丁氏一世祖。第二世（1273—1305），赛典赤·杜安沙，汉名嗣，号述庵。生咸淳九年（至元十年），卒大德九年。为陈埭丁氏二世祖。第三世（1298—1379），汉名夔，号硕德。生大德二年，卒洪武十二年。始自泉城迁居陈埭，为陈埭丁氏三世祖。”塘川、陡南《丁姓宗谱》亦记：“原讳艾卜伯克，又名乌马儿，号节斋，住泉州港市舶司，为泉州陈埭始迁之祖，生于淳祐十一年（1251）。”但对照《元史》与《中国通史》，上述宗谱记述有五大疑点。

　　一是“艾卜伯克”与“乌马儿”并非同一人。白寿彝总主编的《中国通史》第八卷对此有载：“纳速剌丁有子十二人。长子伯颜，原名阿不别克儿（按：即艾卜伯克），世祖赐以伯颜平章之号，故名。至元二十九年（1292）官泉州，旋为河南江北行省平章。世祖颇欣赏其理财才能，擢为中书平章。……次子乌马儿，累官福建行省平章政事。至治元年（1321）任江浙行省平章政事，领江淮等处财赋都总管府事。”据此，乌马儿系纳速刺丁次子，艾卜伯克（阿不别克儿）是乌马儿的兄长伯颜，不可混为一谈。

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　　二是陈埭丁氏一世祖丁谨，绝非纳速刺丁长子伯颜。据中南民族大学少数民族史专业王淑宁考证，元至元二十二年（1285）之前，伯颜一直在大都生活。至元二十二年始任龙兴行省左丞，二十九年（1292）任职江西行省时曾官泉州。三十年（1293）任河南江北行省平章，同年十一月迁中书平章政事。大德七年（1303）三月罢官，八年九月复为平章政事，十年再罢官，十一年（1307）被诛。其一生在泉时间不足1年，大德八年（1304）仍复职中书平章政事，卒年为大德十一年（1307），不可能是大德二年（1298）卒于泉州的丁谨。

　　三是陈埭丁氏一世祖丁谨，应非纳速刺丁次子乌马儿。据《陈埭丁姓族谱》记述，丁谨于南宋咸淳年间（1265—1274，元至元二年至十一年），“由姑苏行贾入泉，居于（刺）桐城之文山里”。而乌马儿入泉时间，当在南宋景炎二年（1277，元至元十四年）三月。景炎元年（1276，元至元十三年）十一月，元兵攻入福建。十二月初八（1277年元月），宋泉州提举市舶司蒲寿庚、州司马田真子献城降元。二年三月，元廷以泉州降官治郡，随军入闽的乌马儿被任为泉州府同知。此后，乌马儿一直在泉州或闽浙行省任职，至治元年（1321）仍任江浙行省平章政事，二年（1322）“卒于官”。因此，丁谨比乌马儿早来泉州3至12年，又比乌马儿早亡24年。

　　四是陈埭丁氏二世祖丁嗣，与乌马儿之子杜安沙亦非同一人。1952年在泉州城基掘出一方两面阴刻阿拉伯文的墓碑，背面刻有亡者名字、世系和卒年月日，中文译义为：“死者殉教者埃米尔·赛典赤·杜安沙，系赛典赤·乌马儿之子，……死者卒于七○二年二月九日。”乌马儿之子杜安沙卒年为回历七○二年二月九日，即元大德六年（1302）10月3日，而丁嗣却卒于大德九年（1305），两者相差3年。

泉州古城楼

　　五是乌马儿与杜安沙、丁谨与丁嗣两对父子的卒年记载均有过硬的史实依据，难以“历时久远，辗转传抄，笔误所致”所能解释。乌马儿卒年出于正史，杜安沙卒年出于墓碑，其准确性自不待言；而丁谨、丁嗣父子的卒年亦有陈埭丁姓三世祖丁夔（硕德）遗嘱为证，铁板钉钉。《陈埭丁姓族谱》存有丁夔临终遗嘱，称：自己刚满周岁（1298，大德二年），祖父丁谨就去世了；八岁时（1305，大德九年），父亲丁嗣又不幸逝世。其母陈氏（谥顺正）当年25岁，祖母陈氏51岁，三口之家，“顺正妣所处为艰，当元季仳离之际，舅殁姑老，絜八岁之孤三世一身，鞠育以底于成”。此遗嘱为当事人所立，所述事实为亲历者（其母、祖母）转述，具有极强可信度，进一步排除了丁谨、丁嗣卒年“传抄笔误”的可能性，从而证明了丁谨与乌马儿、丁嗣与杜安沙均非同一人。

泉州陈埭丁氏宗祠

　　综上所述，陈埭丁姓回民一世祖不可能是乌马儿或艾卜伯克，其二世祖亦非杜安沙。瞻思丁之孙伯颜、乌马儿确在泉州任过职，乌马儿后人也很有可能在泉州繁衍生息，但并非陈埭丁姓。《元史》记载伯颜、乌马儿有兄弟12人且各有后裔，《八闽通志》《泉州府志》亦称元代福建宣慰司、泉州府均有若干官员与纳速刺丁家族成员姓名相仿。也许陈埭丁姓系伯颜、乌马儿的三弟、四弟或六弟之后，其真实性有待我们进一步考证。

　　亦有可能系苏州穆斯林南迁泉州

　　陈埭丁姓回民亦有可能源出苏州。尽管他们现已声称，自三世祖丁夔（硕德）之时起，因遭“接二连三政治迫害，丁姓岂敢暴露官宦后裔，遂隐匿家史，虚托‘由苏货贾于闽泉’”，但从《陈埭丁姓族谱》中读到“（丁夔）硕德公商贩于外，往来苏、泉之间”，再联想“吾族丁氏，肇基于始祖节斋公（丁谨），由姑苏行贾入泉，居于（刺）桐城之文山里”，以及“相传有始祖讳（丁）谨者，往年贾于泉中，因卜居于城南隅”等记述，使人不禁感觉丁谨于南宋咸淳年间自苏来泉经商，最终卜居泉州城南文山里一事并非“虚托”。祖孙三代绵延于苏泉商贸绝非偶然，薪火相传、箕裘相继才符合历史逻辑。另外，丁氏自苏州落户泉州之前，亦有可能本来即是穆斯林。南宋末年，泉州已是中国第一大港，大批外国商人在此定居，所谓“涨海声中万国商”是也。丁氏若本是穆斯林，则其定居泉州更加顺理成章。丁谨卜居城南文山里时，泉州已环城遍植刺桐。每年春末夏初，可见一望无际的风樯鳞集，与红花如火的刺桐树交相辉映。异国风情，其宜居矣。

泉州刺桐公园

　　至于其家族在苏州之前又从何而来，明万历二十八年（1600）南京礼部尚书黄凤翔所撰《重建陈埭丁氏宗祠碑记》有云：“丁氏之先，自洛入闽，曰（丁谨）节斋公者，居郡城山里。三传至硕德公，徙居陈江（今陈埭）。”此碑现立于陈埭丁氏宗祠左侧，其中含意是最明显不过了。

　　而落户泉州港城之后，丁氏为何又要转迁陈埭耕读，《陈埭丁氏宗谱》对此另有记述。“传至三世祖讳（丁）夔者，植业于城南之陈江二舍许，因而迁居，子孙相传，隐伏耕读于其中，力行为善，咸知自远于法而保其家，故其属日以蕃。”据说当年“植业陈江（陈埭）”之议，首出丁善之妻庄淑懿：“丈夫当自营一方，括地力所出以长赀产、充贡税，即进不能效古人输助边饷，退亦不能为素封，安能向市廛混贾竖，规规逐微息耶？”细细读来，当有三大原因。一是为了“自营一方”，不再“向市廛混贾竖，规规逐微息”；二是“隐伏耕读于其中”，“自远于法而保其家”；三是已“植业于城南之陈江”，有产业基础为依托。元至元二十六年（1366），丁夔（硕德）携子丁善、媳庄淑懿及孙宽夫（妈保）、廉夫（观保）、志夫（福保）等三代七人，迁出泉州城，来到陈棣开基。丁宽夫即平阳塘川黄家山丁姓始迁祖丁安秢的八世祖；丁廉夫即平阳老陡门丁姓始迁祖丁澄涛的八世祖。

　　刺桐花开，枝蔓横江。